佛門禮儀佛門禮儀 一、殿堂儀規 二、敬法 三、敬僧 四、四威儀 五、出入佛門之禮儀 六、穿著海青應注意之事項 七、齋堂儀規 八、講堂規約 一、殿堂儀規 『殿』者王所居:佛謂之大醫王,能醫眾生之煩惱生死大病,又中國最初佛教初傳入東土為王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭,乃武則天所立,如眾臣五更早朝必上殿稟事。俗云:『無事不登三寶殿』。 (一)進入大殿應有的禮儀: 1.緣左右兩側而入,不可行走正中央,以示恭敬。若靠門左側行,則先以左腳入,右側行則右腳先入。 2.除佛經、佛像及供物之外,其餘不可帶入。 3.唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入,不可:以佛殿為通道,,任意穿梭遊走。 4.進殿之前當先淨身心,洗淨雙手,進入時不可東張西望、到處觀覽,禮拜後方能瞻仰聖容,默念偈云:「若得見佛,當願眾生,得無礙眼,見一切佛。」 5.於佛殿內只能右繞,不可左旋,以示正道。大眾共修繞佛時,注意轉角處,不須住腳問訊,只要向上齊眉即可。 6.於殿內不可談世俗言語,更不可大聲喧嘩,除聽經聞法,全體禪坐外,不可坐於殿內,即使討論佛法,亦不可高聲言笑。 7.於佛殿內,不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾汙穢等,坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直,以示恭敬。 8.在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等,逼不得已時,應退出殿外。打呵欠時應以袖掩口,吐唾液時用衛生紙包好放於口小額信貸袋內,勿進進出出影響大眾。 (二)如何尊敬佛像: 1.不可批評佛像之莊嚴與否,凡佛像不得安於臥室內。 2.凡經過有佛像處,應當整衣禮拜或合掌問訊:如在經堂、佛殿應當禮拜,如因時間、空間不便,可合掌或問訊。 3.見有佛像損壞,應予妥當進程,切不可任意堆置: (1)佛像若有損壞或不潔,應儘量修復,如重新裱褙等,並使其潔淨。 (2)如無法修復,紙制者應以恭敬之心火化,並將餘灰持往淨處掩埋。石雕木刻者,以恭敬之心火化或分解後,灑散於河川大海,勿使人踐踏到。 4.上香的方法:上香時,用大拇指、食指將香夾住,餘三指合攏,雙手將香平舉至眉齊,觀想佛菩薩顯現在我們的眼前,接受香供養。如果人很多時,將香直豎向上,以免燒到他人,然後走到距佛像三步遠的距離,舉香觀想拜佛。 上香時以一支為宜,若要上三支香,則將第一支香插中間(口念,供養佛)、第二支香插右邊(口念供養法)、第三支插左邊(口念供養僧)、合掌(供養一切眾生,願此香華雲,遍滿十方界,供養一切佛,尊法諸賢聖)。 5.點香時不可用口吹火熄。將香插好後,退半步問訊即可、不用一直點頭。 6.如看見佛像或經書置於不潔之處,應當捧持移置淨處。若見有人對佛像不恭敬時,宜私下善言相勸。 (三)如何禮佛(拜佛): 1.禮佛不必立於中間,唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法,只要眾生起心動念,佛無一不襯衫知,是故只要出於至誠心、恭敬心,什麼位置皆是好地方。 2.不論佛殿內供有多少佛,通常入殿禮佛以三拜即可,個人修行則聽其意願,若殿內大眾已集合時,但隨眾站立,合掌問訊即可,不可個人禮拜,以免影響大眾的秩序,且不合威儀。 3.禮佛三拜之含義: ※合掌手勢:雙手平舉當胸,五指合併向上。 (1)折伏驕慢心 (2)見賢思齊 (3)懺除業障:所謂『禮佛一拜滅罪河沙』滅罪當先整肅威儀,內外威儀具足,自能感應諸佛、菩薩之護持加被。 (4)其方法 第一拜:(發露實相)懺悔弟子○○願與眾生同修懺悔。 ※發露懺悔 往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。 ※實相懺悔 罪從心起將心懺,心若滅時罪亦妄,心妄罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。 第二拜:發願修道弟子○○願與法界眾生 同消三障諸煩惱,同得智慧真明瞭,普願罪障悉消除,世世常行菩薩道。 第三拜:同普賢回向弟子○○願與法界眾生同生極樂,共證真常。 我此普賢殊勝行,無邊勝福皆回向,普願沈溺諸眾生,速往無量光佛剎。 (5)禮三寶文 我弟子○○願與弟子多生、現在父母、師長、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主,乃至四恩三有、法界眾生各個得仗觀音菩薩、普賢菩薩,身、智、行、願威神之力清淨三業分身塵剎盡未來際,一心頂禮盡虛空界,微塵剎土中,十方三世一切諸佛。 禮佛 能禮所禮性空寂,感應道交難思議,我此道場如帝房屋貸款珠,諸佛如來影現中,我身影現如來前,頭面接足歸命禮。 禮法 真空法性如虛空,常住法寶難思議,我身影現法寶前,一心如法歸命禮。 禮僧 能禮所禮性空寂,感應道交難思議,我此道場如帝珠,十方菩薩影現中,我身影現聖僧前,頭面接足歸命禮。 4.拜佛時必須內心恭敬三寶,如第一拜念讚佛偈(天上天下無如佛)....,第二拜念開經偈(無上甚深微妙法....)第三拜念僧寶不思議....,或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等,亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬,故行觀想或念誦,則視個人修持而異,並無定規。 5.拜佛時,不可移動雙腳的位置,以免踩到海青,拜時要將臀部置於腳上,不可翹起,如此才合乎禮儀。動作不緩不急、記憶體虔謹、外現恭敬,則能感應道交。禮佛時,應默念偈云:『天上天下無如佛,十方世界亦無比,世間所有我盡見,一切無有如佛者,『縛日羅省』或云:『法王無上尊,三界無倫匹,天人之導師,四生之慈父,我今得皈依,能滅三祗業,稱揚若讚歎,億劫莫能盡。』 6.凡有人禮佛時,不得從其前逕行而過。 7.若有出家眾正在禮佛,不得與師並行,當位於師之後。 8.禮佛時,不可看似恭敬,實則內懷我慢或為求修行名譽,詐現威儀。 9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。 二、敬法 (一)如何請經、持經(演示): 1.請經時,經要夾於食指與中指之間,食指與大拇指同置書面,另三指置書下。 21世紀房屋仲介2.凡持經像,皆當雙手捧之平胸,不可將經書只手攜行、隨意放置或置於腋下。 3.不可將經書卷之若筒。 (二)如何誦經: 1.讀佛經律時應焚香端坐,如對聖容,不可靠背交足,有失恭敬。欲讀經,必先靜坐片刻,默念偈云:『無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。』誦經時,除雙腳不可交叉外,也不可邊誦經邊吃東西。 2.讀經必字字理會義解,與心相應,不可草草涉躐。 3.讀書當覆以經蓋,以免灰塵積落。經上有灰塵當以淨布拭之,不可用口吹塵。經典上不可放置世俗典籍及雜物,當敬法如敬佛。 4.個人誦經以不妨礙他人為宜,團體則應隨眾誦念。 5.讀經中止,當以紙條記之,不可折疊經頁。 6.專供讀誦之經本,不可寫字。萬不得已,以鉛筆為記,熟誦之後必須擦淨。講課之經本則不妨於消隱處筆記。 7.誦經時,有人造訪或問話時,可以合掌答禮,或以紙條記之,將經典合起,起身迎客,千萬莫未將經典合起,即對著經典談論世俗話,或大笑不已,這是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未誦完而心生煩惱,當知: 誦經的目的,是為了開智慧。 念佛的目的,是為了培養信心願力。 吃素的目的,是為了培養慈悲心。 8.讀經時忽生雜念,則應將經本合上,待雜念消去後再讀。 9.買經書時,不可一半在桌內,一半在桌外,當端正之。對經書、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器,皆當恭敬處置之。 10.經吳哥窟書損壞應當修補工,如實在無法修補工時,可以焚燒之,將餘灰灑於清淨之處,勿使人踐踏到。 三、敬僧 (一)僧五敬德 1.發心離俗:謂出家人發勇猛心,脫離凡俗、修習菩提而為世間之福田。 2.毀壞形好:謂出家人剃除鬚髮,毀壞相好,除去世俗塵衣而著如來之法服,具佛威儀而為世間之佛田。 3.永割親愛:出家之人割捨父母親情之愛,而一心積勤修道,以報父母生成之德,兼能為世間之福田。 4.委棄軀命:謂出家人委棄生命而無所顧惜,惟一心求證佛道,兼能為世間之福田。 5.志求大乘:謂出家之人,常懷濟物之心,專志勤求大乘之法,以度脫一切有情,為世間之福田。 ※由以上僧之五淨德,應當敬僧如敬佛。 (二)敬僧之法 1.路途中、靜坐中、誦經中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時,勿禮拜大德。除誦經、生病、剃發、工作之時,不得見出家眾經過而不起立示禮。 2.遇大德入寺院中,當集合大眾,敲二鼓一鐘,直到大德進入大殿站好為止,由班首稱:『頂禮某大德』、或『向某大德接駕』,若大德要離開時,亦敲二鼓一鐘,直至上車為止,此乃迎來送往應有的禮節。若僅是個人欲行禮,則可進入佛殿後,向佛行禮,口稱:『頂禮某某大德』。 3.大德吩咐之事情,當奉命唯謹,盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西,例如:有人知道師父要出國,即請師父幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物,這皆是不合理的現象,出家人澎湖民宿若有出國的機會,也不要替人拿東西,因為有的行李中,可能藏有藥物、走私貨,這點要謹慎。 4.頂禮大德時,虔誠一拜即可,時間不宜過長。遇見師夫應以合掌問訊以示禮儀,若大德謙遜不受頂禮時,合掌問訊即可,莫執著己意。如果向大德說頂禮三拜,而大德未說『一拜即可』時,依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮,不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處,遇師即頂禮,如此驚世駭俗之舉動,有失莊嚴、端正。合掌問訊時要雙手,如果手中持物,以鞠躬示禮即可,不可只用一隻手作揖,這是不合乎禮儀的。 5.手中持經時,碰到法師時,將經舉起與眉齊,向法師說:『阿彌陀佛』,或說:『師父好』即可。 6.不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時,應合掌答:『阿彌陀佛!!』 7.不得盜聽出家眾誦戒經。 8.不得說出家眾過失。不得與出家眾結為父母、兄弟、姊妹。 9.不得與出家眾同堂,若非得已,即使同堂亦不得同榻。 (三)稱呼大德 1.不得單稱名字,對年長比丘當尊稱作『長老』、『某老法師』、『某老和尚』、『某某上人』、『某某大師』、或『師父』、『法師』。 2.對年長比丘尼當尊稱作『師太』、『尼師』、『法師』、『師父』等。若不知分辨是比丘或比丘尼,皆可一律尊稱作『師父』。 3.對年青比丘、比丘尼,則可僅稱『師父』、或於其名號下加稱『師』字,如有『○○師』即可。 4.請問大德名號,當先合掌,然後說『請問上下』面膜、『請問師父尊號』、『法師尊上下』。 5.於大德前,不可自稱『我』字。當視關係而自稱『後學』、『門生』、『晚學』、『末學』、『學人』或『弟子』、『學生』等,不得稱不慧、不才、不佞等。 (四)與大德談話 1.若有問題請問大德,應說『請開示』。 2.與大德談話,立處不可高於大德,亦不應站立路中。如果師父在樓上,要到樓上請師父開示,如果師父在樓下,不可在樓上扯開嗓門地叫喚師父,應該到樓下來請示。 3.請開示,應請大德自訂時間,以免影響大德修持,且應事先與師父約定時間,比較理想。 4.大德問話,當坦誠大方,據實回答。 5.大德與客人言談時,不可冒失打岔,有事投告,當則立靜候招呼,不得率爾插嘴,失卻敬意。若有重要急事,萬不得已時,要先說聲對不起,然候再請示。 6.大德看經、寫字及上課、休息時,不可上前與之談話。 7.若有比丘或優婆塞於深山崖洞獨修,女居士不得一人前往請法供養。即使是知其生病,亦不可獨自湯藥奉侍,應當請比丘或男居士奉侍之。 四、四威儀 欲了生死,先要循規蹈矩,如孔子之制禮作樂,亦無非教人規矩,與佛弁律威儀無異。執身即除習氣,身得自申則心有依處,故古人在行、住、坐、臥四威儀中有執身次序的偈語曰: 『舉佛音聲慢水流,誦經行道雁行遊, 合掌當胸如捧水,立身頂上似安油, 瞻前顧後輕移步,左右癹旋半展眸, 威儀動靜常如此,不枉空門做比丘。』 (一)行如風 景觀設計『舉止動步,心不外馳,無有輕躁,常在正念,以成三昧,如法而行也。』 即行走時,眼睛要平視,不可左拋又瞄,不可腳跟拖拉出聲,舉止莊重而安然,心存正念,此即如法之行,具威儀之相。 (二)立如松 『非時不住或住時,隨所住處常念供養、讚歎經法,廣為人說,思惟經義,如法而住也。』 即站立時,應如松樹般地安穩,不可輕率、扭斜或身體抖動,並於適當立時則立,於所立於適當的位置,並心存正念,如此之具威儀之相。 (三)坐如鐘 『跏趺晏坐,諦觀實相,永絕緣慮,澄湛虛寂,端肅威儀,如法而坐也。』 即坐時,應將精神統一、身心放鬆。由後觀之,彷如大鐘一般穩定。切不可坐姿前傾、後仰、左右倒斜。當心存正念而坐,觀照自心,如此之坐,具威儀之相。 (四)臥如弓 『非時不臥,為調攝身心,或暫時的臥,則右□晏安,不忘正念,心無昏亂,如法兒臥也。』 五、出入佛門之禮儀 (一)入 1.消假--先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假,次至師父處頂禮消假。 2.接駕--見到有法師來,應頂禮接駕。 (二)出 1.告假--欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假,次向師父告假。 2.送駕--送師父出門當頂禮送駕。 六、穿著海青應注意之事項 (一)上下樓撩衣之法。(上樓撩前片、下樓撩後片,以免衣托地或被踩到。) (二)穿海青時,雙手不可下垂,應放掌或合掌。 (三)跪拜時如何撩衣?(雙手同撩前片) (四)長跪時如何起身?(先賣屋將左腳向前彎曲,雙手按在左膝上,直身而立左腳收回) (五)靜坐時,將蓋布巾置於海青內。 (六)閉靜後,雙腳不可直伸,以示恭敬。 七、齋堂儀規 (一)內外威儀當具足 1.內:食存五觀 (1)計功多少量彼來處 (2)忖己德行全缺應供 (3)防心離過貪等為宗 (4)正事良藥為療形枯 (5)為成道業應受此食 2.外:端身正坐,正意受食,切勿散心雜話、起諸分別。 (二)食為法本-受食當內外威儀具足,並當發三願: 1.願斷一切惡,無一惡不斷(諸惡莫作) 2.願修一切善,無一善不修(眾善奉行) 3.誓度一切眾生,無一眾生不度 ※古德云:『五觀若明(存),千金易化。三心未了,滴水難消。』 (三)拿碗筷的方式 1.碗--表龍珠、精華,如吾人本具之如來智慧德相,即所謂的摩尼珠,欲『探珠宜靜浪,動水取應難』。 2.手--謂之龍口含珠。 3.筷子--謂之鳳點頭。 八、講堂規約 (一)聞法的心態-殷重渴望的盆,方能滿裝智慧法音,開創自在的人生。 (二)聞 思 修-專注的聽,仔細的想,行我所知,才能達到聞法的真義。 (三)獨坐的威儀-抬頭挺胸,端坐攝心,會讓你聽得更深入,更清楚。 (四)桌面整潔-桌面是擺放經書的道場,保持桌面整潔,就是恭敬佛法的具體表現。轉貼來源~~~報佛恩網


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